¿Se puede ser uno mismo?

No es casualidad que hoy no se pueda pensar. Que se viva entre remolinos y abismos. Que las cosas vayan y vengan con tanta rapidez y se digiera con tanta liviandad, casi una realidad virtualizada, sin tiempo ni lugar vinculante, transformador: frente a esto debemos tomar una posición inmediata ante dos opciones posibles: o jugamos o vivimos. Hoy no distinguimos entre una actuación o un compromiso, un simulacro de una urgencia, una competencia individualista o un equipo en acción. Y esto habla de lo que somos, hoy somos espectadores, hemos sido entrenados mediáticamente para tolerar el horror y la morbosidad, ya no hay reacción, hay pasividad, conformismo, queja vacía, y exitismo personalista; preferimos el simulacro y así nos gana el anonimato, solo las ideologías se mantienen frente a la construcción social institucional y con su fuerza se golpean instituciones, pero no hay rostros, no hay líderes, hay miembros sin una cara visible, la masa le gana a los principios. Un persona encarna un principio, pero aquí, hoy nadie puede encarnar un principio porque se duda de ellos. Y convertimos la construcción institucional en una convivencia partidaria, todas las instituciones actualmente están segmentadas en dos partes fundamentales. Hoy se es si te enfilas en algo y eres obediente a esas filas. De lo contrario no eres completo y se te calificará de muchas cosas aunque la conciencia les retumbe dentro.

La comunicación que incomunica

En 2002 el proyecto internacional PISA (Programme For International Student Assessment) reveló que Alemania era el país que más discrimina a los inmigrantes e hijos de inmigrantes y a personas de escasos recursos impidiendoles acceder a niveles superiores de educación alemana. Echeverría afirmaba en su libro Ciencia y Valores: “Las desigualdades en la sociedad de la información pueden llegar a ser mucho más flagrantes que en las sociedades agrarias e industriales” (2002: 305).

En muchas oportunidades leemos en las obras de Pichón Rivière la afirmación de que "nuestra identidad es fruto de la interacción social y que de por sí sólo el ser humano no puede afirmarse". Hoy la revolución tecnológica nos permite alcanzar niveles de interacción que antes eran imposibles.

Pero los vínculos humanos no son algo nuevo, sino absolutamente familiar. Llevamos milenios comunicándonos a tal nivel que no es imposible pensar un sujeto fuera de las interrelaciones. Las relaciones humanas nos curan y también enferman, nos sostienen y enseñan a ser uno mismo o ha perdernos de vista. También nos pueden despersonalizar si nos dejamos llevar por las "tendencias".

Las sociedades modernas y tecnológicamente avanzadas son fuertes porque su masificación le permite a las ideologías y a los sistemas de poder neutralizar la cotidianidad y perseguir objetivos nacionalistas, mistificar sus creencias y establecer nuevos valores que alejan a la persona de sus raíces naturales o regionales: es allí donde empezamos a pensar en base a los otros.

El pertenecer a esos grupos de moda, de estilo, de ganadores, de afortunados, tiene su precio: la despersonalización. Llega cuando lo que tienes nunca alcanza, pierdes la orientación de las cosas y tus seguridades pasan por los logros materiales que haz alcanzado. Eso dice que eres una "gran persona", pero llegados a esto tendrás que tener en cuenta que las tendencias cambian y te debes "actualizar" constantemente. Y llevamos nuestra persona al vértigo del comercio actual. No es nuevo y es algo que hemos mamado de la globalización y de las sociedades supuestamente "desarrolladas" - en todo- menos en la humanización de las culturas.

Se hacen muchas cosas por dinero y una de ellas es llenarte de información para conformarte y acomodarte a la cultura tecnológica y tecnocrática. Todo mensaje se vende a sí mismo, pareciera que carecemos de mensajes inocentes y gratuitos, todo tiene un precio, un valor. Dudas que existe un mensaje "virgen". Todo a sido filtrado por el mercado.  

No perdamos el horizonte, reafirmémonos en lo humano que somos, en lo humano que hay en el otro y dejaremos de buscar alternativas a los vínculos humanos, carrera en la que corremos el riesgo de quedar atrapados, como en las dependencias a las drogas, al alcohol, al sexo, a los videojuegos. O simplemente vacíos y sin energías para enfrentar con valor lo cotidiano.

Prof. Comolli Mauricio.

Cuento "Un lugar en el bosque"

Esta historia nos cuenta de un famoso rabino jasídico: Baal Shem Tov.
Baal Shem Tov era conocido dentro de su comunidad porque todos decían que él era un hombre tan piadoso, tan bondadoso, tan casto y tan puro que Dios escuchaba sus palabras cuando él hablaba.
Se había hecho una tradición en este pueblo:
Todos los que tenían un deseo insatisfecho o necesitaba algo que no habían podido conseguir iban a ver al rabino.
Baal Shem Tov se reunía con ellos una vez por año, en un día especial que él elegía. Y los llevaba a todos juntos a un lugar único, que él conocía, en medio del bosque. Y una vez allí, cuenta la leyenda, que Baal Shem Tov armaba con ramas y hojas un fuego de una manera muy particular y muy hermosa, y entonaba después una oración en voz muy baja… como si fuera para él mismo.
Y dicen… que Dios le gustaban tanto esas palabras que Baal Shem Tov decía, se fascinaba tanto con el fuego armado de esa manera, quería tanto a esa reunión de gente en ese lugar del bosque… que no podía resistir el pedido de Baal Shem Tov y concedía los deseos de todas las personas que ahí estaban.
Cuando el rabino murió, la gente se dio cuenta de que nadie sabía las palabras que Baal Shem Tov decía cuando iban todos juntos a pedir algo…
Pero conocían el lugar en el bosque. Sabían cómo armar el fuego.
Una vez al año, siguiendo la tradición de Baal Shem Tov había instituido, todos los que tenían necesidades y deseos insatisfechos se reunían en ese mismo lugar en el bosque, prendían el fuego de la manera en que habían aprendido del viejo rabino, y como no conocían las palabras cantaban cualquier canción o recitaban un salmo, o sólo se miraban y hablaban de cualquier cosa en ese mismo lugar alrededor del fuego.
Y dicen… que Dios gustaba tanto del fuego encendido, gustaba tanto de ese lugar en el bosque y de esa gente reunida… que aunque nadie decía las palabras adecuadas, igual concedía los deseos a todos los que ahí estaban.
El tiempo ha pasado y de generación en generación la sabiduría se ha ido perdiendo…
Y aquí estamos nosotros.
Nosotros no sabemos cuál es el lugar en el bosque.
No sabemos cuáles son las palabras.
Ni siquiera sabemos cómo encender
el fuego a la manera que Baal Shem Tov lo hacía…
Sin embargo hay algo que sí sabemos:
Sabemos esta historia,
Sabemos este cuento…
Y dicen…
que Dios adora tanto este cuento…
que le gusta tanto esta historia…
que basta que alguien la cuente…
y que alguien la escuche…
para que Él, complacido,
satisfaga cualquier necesidad
y conceda cualquier deseo
a todos los que están compartiendo este momento…
Ojalá, así sea…

De "Cuentos para pensar" de Jorge Bucay.

Eso es también violencia, un ensayo incompleto

Preguntarse qué es la violencia a veces puede significar desnaturalizarla de los seres humanos. Los humanos hemos aprendido a vivir juntos, en ciudades, en pueblos o comunidades -o por lo menos eso pensamos-. A veces cometemos actos que parecen no estar avalando esa simple idea: nos enojamos, castigamos, catalogamos o responsabilizamos al otro para que ese que no soy yo “se haga cargo” de los problemas. 

Cuando examinamos las razones del sentido de la violencia encontramos –no muy lejos de nosotros- que en la naturaleza de las personas se encuentra inscripta la necesidad de sobrevivir al ambiente, de luchar por la subsistencia. La violencia pareciera alimentarse, como nos alimentamos a diario todos. También –la violencia- pareciera estar sostenida por energías de diverso tipo y origen: resentimientos, tristezas, odios, envidias, prejuicios, intolerancias. 

Hay violencias que aparentan tener destinatarios inscriptos que podríamos llamar “socios deshonoríficos”: asesinos, violadores, golpeadores, criminales, locos, ladrones, y hasta machistas que terminan por estropear la obra de cuyos escenarios dependemos del más grande al más pequeño (todos a la olla).

¿Podríamos decir de los machistas que ellos ejercen deliberadamente la violencia? ¿O bien que los violentos se manifiestan de manera machista? Sabemos que es el machismo, es una forma de imposición del género masculino por sobre el femenino. Y también, según los feministas y otros movimientos sociales, que los machistas hacen sentir su influencia, porque son en sí mismos manipuladores por excelencia. 

Ahora bien, la sociedad involucra sujetos: individuos que deben acordar una marcha en conjunto. Un mismo latir: la verdad trascendental, una sola fuerte voz: la esperanza. Y muchas veces con el paso del tiempo olvidamos las razones de por qué nos encontramos en un mismo camino y como en la marcha nos hemos empezado a alejar unos de otros, quitándonos unos a otros identidades, esencias, naturalezas, procesos, pertenencias, lenguajes, miradas y paisajes, peso e importancia. 

En algún momento decidimos ser humanos y en otros renegar de serlo, o luchar por ser algo más. Y en el camino de la superación de a ratos despertamos sintiéndonos dioses de la vida, escapando a la incertidumbre, ¡vaya miserable!: es ahora cuando muchos somos el motivo de otros para vivir. Evitando las separaciones y las muertes nos pensamos eternos y que lo que en realidad cambia virtualmente es el entorno, primero como con un simple zaping, ahora sabemos que todos somos aceptados o descartados, que nada es para siempre y que todo el vivir se reduce a agotar el día de experiencias, hacemos innumerables y agotadoras piruetas para exprimir las horas, sin un mañana, sin una gota menos de goce de todo lo que nos rodea. Otros deciden que al no haber que exprimir será la vida la que los exprima a ellos: y se sienten vacíos, sin sabor ni sentido, decolorados, resistidos o excluidos, solitarios sin voz ni memoria.

Hacernos un lugar hoy es un reto admirable de seguir construyendo. Puede ser un camino tortuoso al estilo de Sísifo -levantando por castigo una piedra a conciencia de volverlo a hacer una y otra vez por siempre a la cima de la montaña-, o un espléndido espectáculo como los actos heroicos de Hércules. Un verdadero sacrificio -quien dudaría del insomnio alegre de una madre- o un falso acontecer sin sentido. Ningún lugar de la vida ofrece asilo permanente, parecemos de a ratos náufragos sin pertenencia, de a ratos migrantes con asilo y a veces despatriados sin fortuna ni futuro.

¿Podremos nosotros -los eternos migrantes- asegurar ser dueños permanentes de las efímeras circunstancias? ¿Podrán triunfar nuestros colonizadores pensamientos?

Los maniáticos violentos amenazan hacer suyos y sólo suyos los significados que alguna vez compartimos todos. Unos por un lado y otros por otro dándose mutuamente lecciones de saber y de justicia. Debo mostrarte lo que sé de antemano que no se ve: pero...¡como me pesa en la conciencia saber que de tener memoria hubiéramos reconocido una originaria igualdad de condiciones! Y tienes que aceptarlo de una cachetada, un violento no espera que lo comprendas porque tampoco necesita ser empático. ¿A quién le interesa cuánto tardes en ceder tu voluntad? -No vine a entablar acuerdos con vos (retrata crudamente el violento). porque como buen violento que soy sospecho que si hablara con vos me ilusionaría con respuestas estandarizadas que estoy cansado de aceptar. Y tu sociedad estándar me ha agotado y aturdido de activismo sin sentido.

La violencia también puede atacar la calma. El ser y el hacer, hacer contra el ser o ser por encima del hacer. Algo que le hará ruido a más de un existencialista: ¿Si me detengo me pierdo? ¿O será que soy lo que he decidido recorrer por mi propia decisión?

La calma hoy es la lucha contra las ansias y los anhelos. Nada más efectivo que una hipnosis, un ansiolítico natural o un psicofármaco. Aturdidos en medio de la calma sería imposible pensarme libre sin tecnología, sin un televisor, sin una actividad de espectador, o protagonista mediático. ¿Te gustan mis piruetas de sensiblería?

Somos imágenes de unos y otros, donde otros son el mismo desorientado rostro mío. Mirar sin ver. Ver sólo es ahora resignarse a vivir. ¡Qué desperdicio de resignación! Muchos jóvenes creen vivir una existencia de vínculos digitales y entornos virtuales que ahondan más la sensación de vacío.

La calma que antes significaba atravesar tormentas y mantenerse erguido es ahora lamentar lo pasado (perdido o pisado) pero todo mío y hoy admitiremos que nada lo es. Hasta las tristezas me suenan ajenas, ya patentadas, ¡que emocionalmente miserable es nuestra sofisticada época actual!

Como resabio de viejas épocas la violencia puede ser tan clara como un tango llorón que suspira al pensar en cómo viajábamos todos al mismo lugar, el tema no era llegar era caminar uno al lado del otro, sin proteste, sin excusas ni caprichos, todo era verdad y fe. ¿A dónde vamos ahora?

Los niños deben explicárnoslo. Ellos deben decirnos que no podemos subir en bajada. Que la violencia no nos merece la pena y la tristeza mía o tuya, aquella surgida de una culpa extraña que a alguien se le ocurrió tener y hoy todos, vos y yo, tentados al paraíso personal, padecemos. Eso es también violencia.

Mauricio Comolli. Orientador Escolar y Vocacional.

La vocación como camino.

La vocación como camino es una forma de encarar un proyecto de vida, al cual le hemos asignado el estatus de “mandato” o simplemente solemos creer en lo “predefinido” o automático de la personalidad o de la vida, una especie de “innatismo” al que sólo queremos adherir sin otra posibilidad para el objetivo de la felicidad que dejarnos llevar.

Solemos también disminuir la búsqueda de la vocación a la identificación de valores familiares para los cuales nos alcanzan numerosos ejemplos de virtudes relacionadas entre sí dentro de una misma familia: muchos están vinculados al campo de la seguridad, la justicia, la ciencia, la salud, el deporte. Y si es así, ¿Por qué no pensarme uno más del campo?

Y sería poco serio descartar la posibilidad del entorno, la tendencia, la influencia de los pares cercanos, que muchas veces facilitan las elecciones no conscientes o seudomaduras.

A propósito de la vocación como llamado nos permite avizorar una meta. En muchas culturas las metas se identifican con una o varias “verdades” y que están allí para seguir a sol y a sombra, tratando de encontrarnos con nosotros mismos, con los otros, con el universo, con lo espiritual, etc. El objetivo parece ser aquí lo trascendente o al menos trascender, ascender o transformarnos en “algo más”.

Somos seres modificados por la cultura, y si bien podemos valorarnos de igual manera no vemos como valorar nuestro entorno, y todo se presenta de manera misteriosa ante nosotros. Incluso quienes tenemos al lado es inmensamente tan misterioso como cualquier otro misterio del universo, la vida o el más allá. No conocemos ni entendemos por entero a los demás, de hacho apenas nos entendemos a nosotros mismos. Por eso, “el otro” al menos merece un mínimo de respeto por su singularidad.

Todos podemos ver en los otros una enorme variedad de virtudes, no todos sabemos cocinar o arreglar un automóvil, un volar un avión, arreglar un artefacto eléctrico (¡cuidado!) o cocer, cocinar o limpiar. Podremos aprender en mil vidas –claro que sí- pero puede que solo tenga una.

 Aunque reciba toda clase de elogios la parte difícil es considerar si yo creo que tal o cual camino me corresponde, me es propio. Y eso suele atravesarse con ansiedad, dudas y algo de angustia.

Tomar decisiones es el paso inicial y final de una historia. Todo depende de una decisión. Y decidimos a cada momento, claro está. Y las certezas algunas veces tranquilizan y otras exacerban las dudas, las inseguridades. ¿Qué persiguen las decisiones? Metas.

Las metas son objetivos concretos y realizables que se ordenan jerárquicamente de mayor a menor inquietud. Atravesamos procesual y cualitativamente las inquietudes de menor a mayor inquietud y de una en una hasta ver alcanzado ciertas certezas, dejamos cumplidas nuestras expectativas y nos lanzamos al próximo objetivo.

Al final del viaje habremos descubierto que hay expectativas que resuelven en el aquí y ahora, otras en un futuro, destino o porvenir singular más o menos previsible y otras simplemente quedarán atrayéndonos toda la vida sin una total sensación de certeza, siempre darán gota a gota, cada día de búsqueda una motivación a seguir y no abandonar.

Todos habremos de determinar nuestro ya determinado presente y futuro, sin embargo, no se trata de inventar nada nuevo sino aportar una influencia positiva para mi y mi entorno, en tanto camine hacia mi propia verdad. El caminar dará eso, libertad, calma, alguna certeza, y te permitirá acercarte a los demás con pasión, justicia y amor. Ojalá así sea.

Mauricio Comolli. Orientador Vocacional. Para vocaciondeseryo.blogspot.com 

Cuento: La casa imperfecta

Un maestro de construcción ya entrado en años estaba listo para retirarse a disfrutar su pensión de jubilación. Le contó a su jefe acerca de sus planes de dejar el trabajo para llevar una vida más placentera con su esposa y su familia. Iba a extrañar el salario mensual, pero necesitaba retirarse; ya se las arreglaría de alguna manera.

El jefe se dio cuenta de que era inevitable que su buen empleado dejara la compañía y le pidió, como favor personal, que hiciera el último esfuerzo: construir una casa más. El hombre accedió y comenzó su trabajo, pero se veía a las claras que no estaba poniendo el corazón en lo que hacía. Utilizaba materiales de inferior calidad, y su trabajo lo mismo que el de sus ayudantes, era deficiente. Era una infortunada manera de poner punto final a su carrera.

Cuando el albañil terminó el trabajo. El jefe fue a inspeccionar la casa y le extendió las llaves de la puerta principal. “Esta es tu casa, querido amigo-dijo- es un regalo para ti”.

Si el albañil hubiera sabido que estaba construyendo su propia casa seguramente la hubiera hecho totalmente diferente. ¡Ahora tendría que vivir en la casa imperfecta que había construido!

Construimos nuestras vidas de manera distraida, reaccionando cuando deberíamos actuar, y sin poner en esa actuación lo mejor de nosotros.

Muchas veces, ni siquiera hacemos nuestro mejor esfuerzo en el trabajo. Entonces de repente vemos la situación que hemos creado y descubrimos que estamos viviendo en la casa que hemos construido.

La conclusión es que debemos pensar como si estuviésemos construyendo nuestra casa: sin distracciones, con amor. Cada día clavamos un clavo, levantamos una pared o edificamos un techo. Construir con sabiduría es la única regla que podemos reforzar en nuestra existencia. Inclusive si la vivimos sólo por un día, ese día merece ser vivido con gracia y dignidad.

La vida es como un proyecto de hágalo-usted-mismo. Su vida, ahora, es el resultado de sus actitudes y elecciones del pasado. ¡Su vida de mañana será el resultado de sus actitudes y elecciones de hoy.

Poema "La lluvia" de Tuñón.

Entonces comprendimos que la lluvia también era hermosa.
     Unas veces cae mansamente y uno piensa en los cementerios abandonados. Otras veces cae
con furia, y uno piensa en los maremotos que se han tragado tantas espléndidas islas de extraños
nombres.
     De cualquier manera la lluvia es saludable y triste.
     De cualquier manera sus tambores acunan nuestras noches y la lectura tranquila corre a su lado
por los canales del sueño.
     Tú venías hacia mí y los otros seres pasaban:
      No habían despertado todavía al amor.
      No sabían nada de nosotros.
      De nuestro secreto.
      Ignoraban la intimidad de nuestros abrazos voluptuosos, la ternura de        nuestra fatiga.
       Acaso los rostros amigos, las fotografías, los paisajes que hemos visto juntos, tantos gestos
que hemos entrevisto o sospechado, los ademanes y las palabras de ellos, todo, todo ha
desaparecido y estamos solos bajo la lluvia, solos en nuestro compartido, en nuestro apretado
destino, en nuestra posible muerte única, en nuestra posible resurrección.
        Te quiero con toda la ternura de la lluvia.
        Te quiero con toda la furia de la lluvia.
        Te quiero con todos los violines de la lluvia.
        Aún tenemos fuerzas para subir la callejuela empinada. Recién estamos descubriendo los
puentes y las casas, las ventanas y las luces, los barcos y los horizontes.
        Tú estás arriba, suntuosa y bíblica, pero tan humana, increíble, pero, tan real, numerosa, pero
tan mía.
         Yo te veo hasta en la sombra imprecisa del sueño.
         Oh, visitante.
          Ya es seguro que ningún desvío nos separará.
          Iguales luces señaleras nos atraen hacia la compartida vida, hacia el           destino único.
          Ambos nos ayudaremos para subir la callejuela empinada.
          Ni en nuestra carne ni en nuestro espíritu nunca pasaremos la línea del           otoño.
          Porque la intensidad de nuestro amor es tan grande, tan poderosa, que no nos daremos
cuenta cuando todo haya muerto, cuando tú y yo seamos sombras, y todavía estemos pegados,
juntos, subiendo siempre la callejuela sin fin de una pasión irremediable.
          Oh, visitante.
          Estoy lleno de tu vida y de tu muerte.
          Estoy tocado de tu destino.
          Al extremo de que nada te pertenece sino yo.
          Al extremo de que nada me pertenece sino tú.
          Sin embargo yo quería hablar de la lluvia, igual, pero distinta, ya al caer sobre los jardines, ya
al deslizarse por los muros, ya al reflejar sobre el asfalto las súbitas, las fugitivas luces rojas de los
automóviles, ya al inundar los barrios de nuestra solidaridad y de nuestra esperanza, los humildes
barrios de los trabajadores.
            La lluvia es bella y triste y acaso nuestro amor sea bello y triste y acaso esa tristeza sea una
manera sutil de la alegría. Oh, íntima, recóndita alegría.
            Estoy tocado de tu destino.
            Oh, lluvia. Oh, generosa.

Raúl González Tuñón